Nowomowa escribió: Mar Oct 14, 2025 8:48 pm
He perdido una respuesta más detallada, pero la base es que la libertad de tomar nuestras decisiones es el derecho supremo que reconoce hasta la teología cristiana en forma de libre albedrío.
Es el criterio del TCE cuando hay conflicto irresoluble entre el nasciturus y la dignidad de la mujer que no desea estar embarazada y debe poder tomar esa decisión, dentro de ciertos criterios para salvaguardar los derechos del nasciturus, que no existen formalmente pero se aplica la doctrina de que se aplican al nasciturus aquellos derechos que le sean beneficiosos, como heredar.
Las leyes de plazos van en esa línea al asociar la protección del nasciturus con etapas de su dearrollo, a cuenta de la gran mortandad natural antes de la 12ª semana o el hecho de que el feto carece de independencia vital hasta la 24ª semana como poco.
El "humanismo" de Nowoke es el típico del progresismo posmoderno, que invoca la dignidad humana para justificar su eliminación. Un malabarismo ético digno de manual de Orwell. Dice que prefiere a una mujer a un feto como si fuera un duelo, como si proteger una vida implicara necesariamente despreciar la otra. No es así. Nadie quiere que una mujer sufra. Pero lo que no se puede es convertir ese sufrimiento en patente de corso para matar.
Lo del "derecho supremo" al libre albedrío suena muy bonito, pero está mal entendido. El libre albedrío no legitima cualquier acto. Nadie defiende el "derecho a elegir" si lo que eliges es matar a tu vecino. El libre albedrío no justifica el crimen. Tener capacidad de decidir no significa que toda decisión sea moralmente válida ni jurídicamente protegible. De lo contrario, todo estaría permitido. Y la doctrina de que al nasciturus solo se le reconocen derechos "si son beneficiosos", es una aberración. Si una persona tiene derechos, los tiene porque es persona, no porque conviene reconocerle unos cuantos. Aplicar ese criterio según convenga es jugar a ser dios. Y lo de asociar la dignidad a la viabilidad fuera del útero es un disparate eugenésico. ¿Quién decide que la vida de un feto de 12 semanas vale menos que la de otro de 24?, ¿su autonomía?, ¿su tamaño?, ¿su dependencia? Entonces, tampoco valdría la vida de un tetrapléjico o un recién nacido prematuro.
Y por cierto, esa "gran mortandad natural" antes de la semana 12 no justifica nada. Que algo ocurra naturalmente no convierte en legítimo que lo provoques. También hay muerte súbita, y nadie la usa para justificar homicidios. Lo tuyo no es humanismo. Es utilitarismo emocional con barniz jurídico. Es disfrazar de dignidad lo que en el fondo es comodidad moral. O sea, defender que se puede matar si molesta. Humanismo es defender que toda vida importa, no solo la que conviene.