Sobre el llamado "holocausto" y los revisionistas...
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El nazismo es una ideología para gente fea, marrona y fracasada envidiosa de los exitosos.
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Astur
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¿No querías que continuáramos con el tema del Holocuento? Pues, tómalo:Zeta escribió: Vie Jul 11, 2025 9:57 am Y ahora sigamos con el llamado "holocausto", el TIMO/MITO mas grande de la historia de la huumanidad...
Fernandez escribió: Vie Jul 11, 2025 10:11 am El nazismo es una ideología para gente fea, marrona y fracasada envidiosa de los exitosos.
"La ironía no es inteligencia cuando es lo único que te queda para tapar tu vacío argumental."
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Este "Fernández" me ha producidoo unas risas... lo que hace la ignorancia...Astur escribió: Vie Jul 11, 2025 11:11 am ¿No querías que continuáramos con el tema del Holocuento? Pues, tómalo:
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Defender el holocausto es tan indecente como defender a ETA o Hamas.
El fraudillo Sánchez es la mayor amenaza para la democracia desde 1978.
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No contento con escribir una gilipollez, la repite en varios hilos. En fin, merecida expulsión de este y de todos los foros en los que participes. Menos en el tuyo, claro. Ahí puedes soltar toda tu bilis. Total, solo lo lees tú...
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Sobre el llamado "holocausto" y los revisionistas...
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Mas "holocuento":
Las Organizaciones Judías imponen el
credo del "holocausto"
Introducción
(fragmento, pp. XLIV a LV)
1998
Por Robert Faurisson
Como se verá, mi libro toca poco la "cuestión judía".
Si durante tantos años, he seguido investigando en la historia encarnizadamente y sin preocuparme mucho de la "cuestión judía" como tal, es que, en mi opinión, esta no tenía más que una importancia secundaria, y me podía desviar de lo esencial: yo buscaba, antes que nada, determinar la parte que le correspondía a la verdad y al mito en la historia llamada del "Holocausto" o de la Shoah; mucho más me interesaba restablecer la materialidad de los hechos que no buscar las responsabilidades.
Sin embargo, muy a pesar mío, dos hechos me obligarían a salir de mi reserva : la actitud de numerosos judíos hacia mis labores y su insistencia amenazante sobre eso que apasiona a tantos entre ellos : "la cuestión judía".
A principios de los años sesenta, cuando abordé lo que Olga Wormser-Migot iba a llamar, en su tesis de 1968, "el problema de las cámaras de gas", de antemano supe las consecuencias que podía entrañar semejante empresa. El ejemplo de P. Rassinier me advertía que podía temer graves repercusiones. Pero decidí seguir adelante, ceñirme a una investigación de carácter puramente histórico y publicar el resultado. Elegía además dejarle al adversario eventual la responsabilidad de salir del terreno de la controversia universitaria para emplear los recursos de la coercición y tal vez la violencia física.
Esto fue precisamente lo que ocurrió. Utilizando una comparación, podría decir que de alguna manera la frágil puerta del despacho en que redactaba mis escritos revisionistas cedió, un día, súbitamente, bajo la presión de una muchedumbre vociferante de protestararios. No me quedó más remedio que constatar que la totalidad o cuasi totalidad de los encandilados eran hijos e hijas de Israel. "Los judíos" acababan de irrumpir en mi vida. Los descubría de pronto no tales como los había conocido hasta entonces, es decir como individuos distintos unos de otros, sino como elementos imposibles de desprender unos de otros, un grupo unido por el odio, y por usar el término que prefieren, la "cólera". Frenéticos, echando espuma por la boca, en tono que combinaba el gemido y la amenaza, me venían a gritar que mis trabajos los erizaban, que mis conclusiones eran falsas y que tenía que rendir pleitesía a su propia concepción de la historia de la segunda guerra mundial. Esta interpretación casher coloca a "los judíos" en el centro de esa guerra en tanto que víctimas iconfundibles de un conflicto que no dejó de causar unos cuarenta millones de muertos. Según ellos, su masacre era algo único en la historia del mundo. Se me avisaba de que a no ser que me sometiera me arruinarían la carrera universitaria. Y de que me llevarían a los tribunales. Después, por la vía mediática el gran Sanhedrín, formado de los sacerdotes, notables y doctores de la ley judía, lanzó contra mi persona una virulenta campaña de llamados al odio y a la violencia. No haré aquí el recuento de la sarta interminable de afrentas, agresiones físicas y procesos judiciales que me tocó padecer.
Los responsables de estas asociaciones me tratan a menudo de "nazi", cosa que no soy. Más bien, soy, en mi relación con ellas, un "palestino", tratado como tal e inclinado a creer que los judíos en la diáspora tratan a los que les caen mal como lo hacen a ojos del mundo entero en Palestina. Si se quiere mis escritos son las piedras de mi Intifada. Y francamente no descubro diferencia esencial entre la conducta de los responsables sionistas en Tel Aviv o Jerusalén y la de los responsables judíos de París o Nueva York : la misma dureza, el mismo espíritu de conquista y de dominación, los mismos privilegios, sobre un fondo incesante de chantaje, de presiones acompañadas con quejas y gemidos. Esto en cuanto a la dimensión espacial. ¿Acaso sucede algo distinto en el tiempo ? El pueblo judío acaso fue tan desdichado en los siglos pasados como lo pretende ? ¿ Sufrió tantas guerras y guerras civiles como los demás pueblos? ¿ Tantas miserias y congojas padeció? Y ¿ no tuvo verdaderamente ninguna responsabilidad en las reacciones de hostilidad de las que tanto se queja ? Sobre ese punto, escribe Bernard Lazare :
"Si esta hostilidad, esta repugnancia incluso, no se hubieran ejercido en contra de los judíos más que en un país y en una época determinada, sería fácil distinguir las causas estrictas de estos brotes de ira; pero por el contrario, esta raza ha tenido que enfrentar el odio de todos los pueblos entre los cuales se acomodó. Es preciso suponer, ya que los enemigos de los judíos pertenecían a las razas más diversas, y vivían en regiones muy alejadas unas de otras, se regían por leyes diferentes, se gobernaban según principios opuestos, no tenían ni las mismas costumbres, estaban animados por mentalidades disímiles que no les permitía juzgar igualmente sobre cualquier cosa, es preciso pues que las causas generales del antisemitismo radiquen desde siempre en Israel mismo y no entre los que los combatieron." (1)
Con esto no se trata de afirmar que los perseguidores de los israelitas tenían el derecho de su parte, ni de negar que se cometieron todos los excesos que entrañan los odios vivos, pero sí de postular que los judíos han causado, parcialmente al menos, sus males.
Bernard Lazare que no siente enemistad alguna por sus corregilionarios, --todo lo contrario-- tiene la franqueza de recordar en varias oportunidades cuánto han sabido a lo largo de su historia, desde la Antigëdad, adquirir privilegios : "[Muchos] entre la gente pobre eran atraídos por los privilegios concedidos a los judíos." (2)
En mi cualidad de antiguo latinista, reo perseguido ante los tribunales por organizaciones judías, profesor de universidad impedido de dar sus clases por causa de manifestaciones judías y, por fin, autor prohibido por causa de las decisiones del gran rabinato avaladas por la República francesa, a veces me da por confrontar mis experiencias con las de ilustres predecesores. Es así como recuerdo al aristócrata romano Lucius Flaccus. En el año 59 antes de nuestra era, le tocó a Cicerón defenderlo en particular contra sus acusadores judíos: la descripción que hace el ilustre orador de la influencia, del poder y de los procedimientos de los judíos de Roma en el tribunal me dan a pensar que, si volviera a este mundo, en el siglo XX para defender a un revisionista, practicamente no tendría que cambiar una palabra sobre este punto en su defensa del Pro Flacco.
Como he impartido clases en la Sorbona, también me acuerdo mi mi predecesor Henri Labroue, autor de un libro sobre Voltaire antijudío. A finales del año 1942, en plena ocuapción alemana, en una época en la que nos quieren hacer creer que los judíos y sus defensores se hacían lo más discretos posibles, tuvo que renunciar a impartir sus clases sobre historia del judaísmo. Citemos a André Kaspi : "Una cátredra de historia del judaísmo fue creada en la Sorbona para el año escolar de 1942-43 y confiada a Henri Labroue. Las primeras lecciones dieron lugar a manifestaciones hostiles e incidentes qui acarrearon la supresión del curso." (3)
Pero hoy en día sin falta serían llevados a los tribunales, por demanda de asociaciones judías, decenas de grandes nombres de la literatura mundial entre los cuales Shakespeare, Voltaire, Víctor Hugo, así como Emilio Zola (el defensor de Dreyfus también escribió la novela El dinero). Entre los grandes nombres de la políticao, incluso Jaurès estaría entre los acusados.
Semejantes reflexiones podrían valerme el epíteto de antisemita o antijudío. Recuso estos calificativos que considero insultos fáciles. No le deseo ningún daño a ningún judío. En cambio, encuentro detestable la manera de actuar de la mayoría de las asociaciones, organizaciones y grupos de presión que pretenden representar los intereses judíos o la "memoria judía".
A los responsables es estas asociaciones, organizaciones o grupos no les cabe en la mente que uno pueda actuar por simple honestidad intelectual. Si, en lo que a mí respeta, he dedicado buena parte de mi vida al revisionismo, primero , en el terreno de los estudios literarios, luego en el de la investigación histórica, no es a raíz de odiosos cálculos o por servir en un complot antijudío, sino por un movimiento tan natural como el que hace que el ave cante, que crezca la hoja, y que, en las tinieblas, el hombre aspire a la luz.
RESISTENCIA NATURAL DE LA CIENCIA HISTóRICA A ESTE CREDO
Mas texto en:
https://islam-radio.net/islam/spanish/r ... /intro.htm
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(fragmento, pp. XLIV a LV)
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Como se verá, mi libro toca poco la "cuestión judía".
Si durante tantos años, he seguido investigando en la historia encarnizadamente y sin preocuparme mucho de la "cuestión judía" como tal, es que, en mi opinión, esta no tenía más que una importancia secundaria, y me podía desviar de lo esencial: yo buscaba, antes que nada, determinar la parte que le correspondía a la verdad y al mito en la historia llamada del "Holocausto" o de la Shoah; mucho más me interesaba restablecer la materialidad de los hechos que no buscar las responsabilidades.
Sin embargo, muy a pesar mío, dos hechos me obligarían a salir de mi reserva : la actitud de numerosos judíos hacia mis labores y su insistencia amenazante sobre eso que apasiona a tantos entre ellos : "la cuestión judía".
A principios de los años sesenta, cuando abordé lo que Olga Wormser-Migot iba a llamar, en su tesis de 1968, "el problema de las cámaras de gas", de antemano supe las consecuencias que podía entrañar semejante empresa. El ejemplo de P. Rassinier me advertía que podía temer graves repercusiones. Pero decidí seguir adelante, ceñirme a una investigación de carácter puramente histórico y publicar el resultado. Elegía además dejarle al adversario eventual la responsabilidad de salir del terreno de la controversia universitaria para emplear los recursos de la coercición y tal vez la violencia física.
Esto fue precisamente lo que ocurrió. Utilizando una comparación, podría decir que de alguna manera la frágil puerta del despacho en que redactaba mis escritos revisionistas cedió, un día, súbitamente, bajo la presión de una muchedumbre vociferante de protestararios. No me quedó más remedio que constatar que la totalidad o cuasi totalidad de los encandilados eran hijos e hijas de Israel. "Los judíos" acababan de irrumpir en mi vida. Los descubría de pronto no tales como los había conocido hasta entonces, es decir como individuos distintos unos de otros, sino como elementos imposibles de desprender unos de otros, un grupo unido por el odio, y por usar el término que prefieren, la "cólera". Frenéticos, echando espuma por la boca, en tono que combinaba el gemido y la amenaza, me venían a gritar que mis trabajos los erizaban, que mis conclusiones eran falsas y que tenía que rendir pleitesía a su propia concepción de la historia de la segunda guerra mundial. Esta interpretación casher coloca a "los judíos" en el centro de esa guerra en tanto que víctimas iconfundibles de un conflicto que no dejó de causar unos cuarenta millones de muertos. Según ellos, su masacre era algo único en la historia del mundo. Se me avisaba de que a no ser que me sometiera me arruinarían la carrera universitaria. Y de que me llevarían a los tribunales. Después, por la vía mediática el gran Sanhedrín, formado de los sacerdotes, notables y doctores de la ley judía, lanzó contra mi persona una virulenta campaña de llamados al odio y a la violencia. No haré aquí el recuento de la sarta interminable de afrentas, agresiones físicas y procesos judiciales que me tocó padecer.
Los responsables de estas asociaciones me tratan a menudo de "nazi", cosa que no soy. Más bien, soy, en mi relación con ellas, un "palestino", tratado como tal e inclinado a creer que los judíos en la diáspora tratan a los que les caen mal como lo hacen a ojos del mundo entero en Palestina. Si se quiere mis escritos son las piedras de mi Intifada. Y francamente no descubro diferencia esencial entre la conducta de los responsables sionistas en Tel Aviv o Jerusalén y la de los responsables judíos de París o Nueva York : la misma dureza, el mismo espíritu de conquista y de dominación, los mismos privilegios, sobre un fondo incesante de chantaje, de presiones acompañadas con quejas y gemidos. Esto en cuanto a la dimensión espacial. ¿Acaso sucede algo distinto en el tiempo ? El pueblo judío acaso fue tan desdichado en los siglos pasados como lo pretende ? ¿ Sufrió tantas guerras y guerras civiles como los demás pueblos? ¿ Tantas miserias y congojas padeció? Y ¿ no tuvo verdaderamente ninguna responsabilidad en las reacciones de hostilidad de las que tanto se queja ? Sobre ese punto, escribe Bernard Lazare :
"Si esta hostilidad, esta repugnancia incluso, no se hubieran ejercido en contra de los judíos más que en un país y en una época determinada, sería fácil distinguir las causas estrictas de estos brotes de ira; pero por el contrario, esta raza ha tenido que enfrentar el odio de todos los pueblos entre los cuales se acomodó. Es preciso suponer, ya que los enemigos de los judíos pertenecían a las razas más diversas, y vivían en regiones muy alejadas unas de otras, se regían por leyes diferentes, se gobernaban según principios opuestos, no tenían ni las mismas costumbres, estaban animados por mentalidades disímiles que no les permitía juzgar igualmente sobre cualquier cosa, es preciso pues que las causas generales del antisemitismo radiquen desde siempre en Israel mismo y no entre los que los combatieron." (1)
Con esto no se trata de afirmar que los perseguidores de los israelitas tenían el derecho de su parte, ni de negar que se cometieron todos los excesos que entrañan los odios vivos, pero sí de postular que los judíos han causado, parcialmente al menos, sus males.
Bernard Lazare que no siente enemistad alguna por sus corregilionarios, --todo lo contrario-- tiene la franqueza de recordar en varias oportunidades cuánto han sabido a lo largo de su historia, desde la Antigëdad, adquirir privilegios : "[Muchos] entre la gente pobre eran atraídos por los privilegios concedidos a los judíos." (2)
En mi cualidad de antiguo latinista, reo perseguido ante los tribunales por organizaciones judías, profesor de universidad impedido de dar sus clases por causa de manifestaciones judías y, por fin, autor prohibido por causa de las decisiones del gran rabinato avaladas por la República francesa, a veces me da por confrontar mis experiencias con las de ilustres predecesores. Es así como recuerdo al aristócrata romano Lucius Flaccus. En el año 59 antes de nuestra era, le tocó a Cicerón defenderlo en particular contra sus acusadores judíos: la descripción que hace el ilustre orador de la influencia, del poder y de los procedimientos de los judíos de Roma en el tribunal me dan a pensar que, si volviera a este mundo, en el siglo XX para defender a un revisionista, practicamente no tendría que cambiar una palabra sobre este punto en su defensa del Pro Flacco.
Como he impartido clases en la Sorbona, también me acuerdo mi mi predecesor Henri Labroue, autor de un libro sobre Voltaire antijudío. A finales del año 1942, en plena ocuapción alemana, en una época en la que nos quieren hacer creer que los judíos y sus defensores se hacían lo más discretos posibles, tuvo que renunciar a impartir sus clases sobre historia del judaísmo. Citemos a André Kaspi : "Una cátredra de historia del judaísmo fue creada en la Sorbona para el año escolar de 1942-43 y confiada a Henri Labroue. Las primeras lecciones dieron lugar a manifestaciones hostiles e incidentes qui acarrearon la supresión del curso." (3)
Pero hoy en día sin falta serían llevados a los tribunales, por demanda de asociaciones judías, decenas de grandes nombres de la literatura mundial entre los cuales Shakespeare, Voltaire, Víctor Hugo, así como Emilio Zola (el defensor de Dreyfus también escribió la novela El dinero). Entre los grandes nombres de la políticao, incluso Jaurès estaría entre los acusados.
Semejantes reflexiones podrían valerme el epíteto de antisemita o antijudío. Recuso estos calificativos que considero insultos fáciles. No le deseo ningún daño a ningún judío. En cambio, encuentro detestable la manera de actuar de la mayoría de las asociaciones, organizaciones y grupos de presión que pretenden representar los intereses judíos o la "memoria judía".
A los responsables es estas asociaciones, organizaciones o grupos no les cabe en la mente que uno pueda actuar por simple honestidad intelectual. Si, en lo que a mí respeta, he dedicado buena parte de mi vida al revisionismo, primero , en el terreno de los estudios literarios, luego en el de la investigación histórica, no es a raíz de odiosos cálculos o por servir en un complot antijudío, sino por un movimiento tan natural como el que hace que el ave cante, que crezca la hoja, y que, en las tinieblas, el hombre aspire a la luz.
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Impecable exposición. Suscribo al 100%.Astur escribió: Sab Jul 05, 2025 8:45 pm Bravo. Has resumido a la perfección lo que es un pensamiento de siervo. Si se puede cuestionar algo, es que te gusta. Si defiendes la libertad de expresión para los demás, es que compartes sus ideas. Macho, tú nivel es de parvulario.
Yo no estoy "que no cago" con nada. Lo que pasa es que a ti te da pánico que se puedan discutir ciertos dogmas porque sabes que, si se abren ciertas puertas, se cae la estantería entera donde guardáis vuestros relatos intocables.
Y claro, eso jode. Porque sin victimismo histórico, sin la narrativa del "pueblo eterno perseguido", se pierde la inmunidad ideológica que justifica todo: censura, represión, leyes de memoria, persecución judicial y política exterior criminal.
¿Que pasó hace 80 años? Sí. ¿Y? También la esclavitud negra, y nadie te impide discutir sus cifras, causas o consecuencias. También las bombas nucleares en Japón. También la Guerra Civil Española. También la Inquisición. Todos hechos debatidos, analizados, revisados... excepto uno.
Y ese "excepto uno" es lo que revela todo. El Holocausto se ha convertido en el único relato histórico sacralizado, blindado por ley en media Europa, y usado como porra ideológica. Eso es lo que molesta. Y eso es lo que se debe romper, por higiene democrática.
Así que, sí; quiero que se pueda discutir, poner en duda, estudiar con libertad. Y si eso incomoda a los que viven del relato, mejor. Porque la Historia no se protege censurando, sino permitiendo el debate. Solo los regímenes autoritarios necesitan dogmas intocables. ¿Te suena?
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Es que es exactamente así. Si el mundo asumiera oficialmente que el Holocausto es una mentira, Israel automáticamente perdería toda legitimidad geopolítica. Aun más, el renacer de los pogromos sería algo altamente factible.Nowomowa escribió: Dom Jul 06, 2025 1:48 pm PD: Bueno, en realidad aún hay una tercera tropa que va con la coña del Holocausto, los especialitos que creen que si "Israel se creó para compensar a los judíos por el Holocausto", entonces si no hubo Holocausto, pues resulta que Israel no puede existir.
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En serio estás con Milei? Porque con ese payaso sí que me hago un par de chalas, en medio minuto además.Séneca escribió: Dom Jul 06, 2025 2:10 pm Nunca he pretendido agradarla ni en este ni en ningún otro foro en los que hemos chocado, ya sabe que yo con Milei por mas que a usted la moleste y contra Sánchez, dígaselo a sus amigos por donde ando.
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Encima de todo eres sionista?Nowomowa escribió: Dom Jul 06, 2025 5:21 pm Lo simbólico es que Reino Unido tenía problemas más graves de que ocuparse, estaba hasta los cojones de moros y judíos, quería estar a buenas con los moros del petróleo a los que les regaló el resto del British Mandate (lo que hoy son Irán, Irak, Arabia Saudita, Jordania y los emiratos del golfo) y quien más quien menos esperaba que los árabes montaran una escabechina de judíos y como que les daba bastante igual.
Israel sobrevivió porque no tenía otra opción y porque tenía un ejército experimentado y de estilo occidental, la clase de ejército que los musulmanes no han podido derrotar en batalla desde 1287, la clase de ejército que nunca tendrá problemas con chapuzas como la fuerza aérea iraní, que es el culmen de los problemas de los musulmanes para tener ejércitos que no sean un chiste incluso antes de meterse en el berenjenal de utilizar equipo ruso/soviético.
Ah, y no te llamo "nazi". Te digo que en esto del Holocausto piensas lo que te digan los nazis, lo cual te convierte en su tonto útil y encima contento de serlo. Allá va lo "librepensador" que eres.
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Vaya, menuda fichita tenemos aquí.Séneca escribió: Lun Jul 07, 2025 1:29 pm Si tengo que elegir entre nazis y judios, elijo judios.
Si tengo que elegir entre Hamas e Israel, elijo Israel.
Si tengo que elegir entre Putin y Zelensky, elijo a Zelensky
Así soy yo y no voy a luchar contra mi mismo.
Sólo por saber con qué me sales ¿Qué te han hecho los nazis para que prefieras a un maligno hijo de Yahvé antes que a ellos?
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De hecho es lo más patético de los gentiles que apoyan a Israel; que los judíos en el fondo los desprecian, y sólo se sirven de ellos.Zeta escribió: Lun Jul 07, 2025 5:45 pm Nada que ver con el revisionismo del llamado "holocausto" a ver si te enteras y no desvias el tema...
PD: Los judios te desprecian por ser "goy"!
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Claro. Y Milei es “lo más”; pelea con los zurdos y viene con la motosierra. “Soy el león…, ♪, ♫ ♫”.Séneca escribió: Lun Jul 07, 2025 10:00 pm Me parece increíble que todavía hoy, haya gente que pone en duda la existencia del Holocausto y que haya gente que sigue abrazando ideologías criminales y totalitarias como el nazismo y el comunismo, mal esta caer en el wokismo y la progrez, pero lo otro es peor.
Jaja, menudo imbécil el cerdo anarcocapitalista ése, sirviente de Israel.
Me lo como vivo en un debate.
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Lo dicho, los hay que si llegan a ser más tontos, se vuelven a dentro del culo de su madre cuando los cagaron...Cell escribió: Lun Jul 21, 2025 12:29 am Es que es exactamente así. Si el mundo asumiera oficialmente que el Holocausto es una mentira, Israel automáticamente perdería toda legitimidad geopolítica. Aun más, el renacer de los pogromos sería algo altamente factible.
Si entre las muchas verdades eliges una sola y la persigues ciegamente,
ella se convertirá en falsedad, y tú en un fanático -Ryszard Kapuscinski
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Cell no ha dicho nada que no se enseñe, veladamente, en cualquier facultad de Relaciones Internacionales mínimamente decente. El Holocausto ha sido uno de los pilares simbólicos y diplomáticos sobre los que se construyó la legitimidad de Israel, reconocido incluso por líderes israelíes. Ben Gurión, Golda Meir, Moshe Sharett… todos lo utilizaron como herramienta para consolidar apoyo internacional.
Otra cosa es que, a estas alturas, se pueda desmantelar el Estado de Israel. Eso no va a suceder. Al menos, de manera pacífica. En primer lugar, porque siempre vamos a encontrar a sionistas dispuestos a creerse todo el relato del Holocausto, como sucede con Nowomowa. Pero, no solo eso, también hay mucha gente, a lo largo del mundo, que sigue viendo a los judíos como el "pueblo elegido". Legitimando su asentamiento en esas tierras. Y no me estoy refiriendo únicamente a judíos. También me refiero a sionistas cristianos. Algo muy extendido entre los evangélicos.
Otra cosa es que, a estas alturas, se pueda desmantelar el Estado de Israel. Eso no va a suceder. Al menos, de manera pacífica. En primer lugar, porque siempre vamos a encontrar a sionistas dispuestos a creerse todo el relato del Holocausto, como sucede con Nowomowa. Pero, no solo eso, también hay mucha gente, a lo largo del mundo, que sigue viendo a los judíos como el "pueblo elegido". Legitimando su asentamiento en esas tierras. Y no me estoy refiriendo únicamente a judíos. También me refiero a sionistas cristianos. Algo muy extendido entre los evangélicos.
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La verdadera razón es esta:Astur escribió: Lun Jul 21, 2025 1:05 pm Cell no ha dicho nada que no se enseñe, veladamente, en cualquier facultad de Relaciones Internacionales mínimamente decente. El Holocausto ha sido uno de los pilares simbólicos y diplomáticos sobre los que se construyó la legitimidad de Israel, reconocido incluso por líderes israelíes. Ben Gurión, Golda Meir, Moshe Sharett… todos lo utilizaron como herramienta para consolidar apoyo internacional.
Otra cosa es que, a estas alturas, se pueda desmantelar el Estado de Israel. Eso no va a suceder. Al menos, de manera pacífica. En primer lugar, porque siempre vamos a encontrar a sionistas dispuestos a creerse todo el relato del Holocausto, como sucede con Nowomowa. Pero, no solo eso, también hay mucha gente, a lo largo del mundo, que sigue viendo a los judíos como el "pueblo elegido". Legitimando su asentamiento en esas tierras. Y no me estoy refiriendo únicamente a judíos. También me refiero a sionistas cristianos. Algo muy extendido entre los evangélicos.
https://nuclearsecrecy.com/nukemap/?&kt ... ft=0&zm=11
Y todo lo demás son hostias. No se prepara una guerra en base a lo que crees que el enemigo haría, sino en base a lo que puede hacer.
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Sigamos con el "holo":
¿Cuantos muertos en Auschwitz?
Por Robert Faurisson
18 de diciembre de 1995
9.000.000 de personas, según el documental Nuit et Brouillard (1955), cuyos asesores históricos eran el historiador Henri Michel y la historiadora Olga Wormser(1).
8.000.000 de personas, según la Oficina francesa de investigación de crímenes de guerra y el Servicio francés de información de crímenes de guerra (1945) (2).
7.000.000 de personas, según Raphaël Feigelson (1945) (3).
6.000.000 de judíos, según Tibère Kremer, autor del prefacio de Miklos Nyiszli (1951) (4).
5.000.000 a 5.500.000 personas, según Bernard Czardybon, (¿1945?), según confesiones atribuidas a SS y según el periódico Le Monde (1978), que añadía: "de las cuales el 90% de judíos" (5).
4.500.000 según Henryk Mandelbaum (1945) (6).
4.000.000 de personas, según un documento soviético al cual el tribunal de Nuremberg dio el valor de "prueba auténtica". Esta cifra fue inscrita diecinueve veces, con un comentario en otras tantas lenguas diferentes, sobre el monumento de Auschwitz-Birkenau. Fue repetida por un número considerable de personas, entre ellas el historiador polaco Franciszek Piper. Será declarada falsa en 1990 y reemplazada, sobre el monumento, en 1995, por la cifra de 1.500.000 con el acuerdo del mismo Franciszek Piper, para el cual esta cifra es un máximo mientras que la cifra mínima es de 1.100.000. Según Miriam Novitch (1967), de los 4.000.000 de muertos, 2.700.000 eran judíos. Según el rabino Moshe Weiss (1991), más de 4.000.000 de personas murieron en Auschwitz, de las cuales 3.000.000 de judíos (7).
3.500.000 personas, según el abogado de un acusado alemán en el proceso de Nuremberg (1946) y según el Dictionnaire de la langue francaise publicado por Hachette (1991). Según Claude Lanzmann (1980), hubo 3.500.000 gaseados, de los cuales el 95% de judíos, así como muchos otros muertos (8).
3.000.000 de personas hasta el 1 de diciembre de 1943, según una confesión arrancada a Rudolf Höss (1946), ex comandante de Auschwitz (9).
3.000.000 de judíos gaseados, según David Susskind (1986) y según Heritage, el más importante semanario judío californiano (10).
2.500.000 personas, según Rudolf Vrba para el proceso Eichmann (1961) (11).
2.000.000 (?) a 4.000.000(?) según el historiador Yehuda Bauer (1982) (12).
2.000.000 a 3.000.000 de judíos muertos así como millares de no judíos, según una confesión atribuida a un responsable SS, Pery Broad (13).
2.000.000 a 2.500.000 personas muertas, según una confesión atribuida a un médico SS, el Dr.Friedrich Entress (¿1945?) (14).
2.000.000 de personas, según el historiador Léon Poliakov (1951); 2.000.000 de judíos gaseados, según el historiador Georges Wellers (1973) y según la historiadora Lucy Dawidowicz (1975) (15).
1.600.000 personas, según el historiador Yehuda Bauer (1989), de las cuales 1.352.980 judíos(16) (esta última cifra es de Georges Wellers, 1983).
1.500.000 personas: esta cifra, escogida por Lech Walesa, reemplazó, en 1995, sobre el monumento de Birkenau, aquella de 4.000.000 que había sido retirada en 1990 (17).
1.471.595 personas, de las cuales 1.352.980 judíos, según el historiador Georges Wellers (1983) (18).
1.250.000 personas aproximadamente, de las cuales 1.000.000 de judíos matados y más de 250.000 no judíos muertos, según el historiador Raul Hilberg (1985) (19).
1.100.000 a 1.500.000 personas, según los historiadores Yisrael Gutman, Michael Berenbaum et Franciszek Piper (1994) (20).
1.000.000 de personas, según Jean-Claude Pressac (1989) y según el Dictionnaire des noms propres publicado por Hachette (1992) (21).
Y aquí no acaba todo! (Continuará)
Sigamos con el "holo":
¿Cuantos muertos en Auschwitz?
Por Robert Faurisson
18 de diciembre de 1995
9.000.000 de personas, según el documental Nuit et Brouillard (1955), cuyos asesores históricos eran el historiador Henri Michel y la historiadora Olga Wormser(1).
8.000.000 de personas, según la Oficina francesa de investigación de crímenes de guerra y el Servicio francés de información de crímenes de guerra (1945) (2).
7.000.000 de personas, según Raphaël Feigelson (1945) (3).
6.000.000 de judíos, según Tibère Kremer, autor del prefacio de Miklos Nyiszli (1951) (4).
5.000.000 a 5.500.000 personas, según Bernard Czardybon, (¿1945?), según confesiones atribuidas a SS y según el periódico Le Monde (1978), que añadía: "de las cuales el 90% de judíos" (5).
4.500.000 según Henryk Mandelbaum (1945) (6).
4.000.000 de personas, según un documento soviético al cual el tribunal de Nuremberg dio el valor de "prueba auténtica". Esta cifra fue inscrita diecinueve veces, con un comentario en otras tantas lenguas diferentes, sobre el monumento de Auschwitz-Birkenau. Fue repetida por un número considerable de personas, entre ellas el historiador polaco Franciszek Piper. Será declarada falsa en 1990 y reemplazada, sobre el monumento, en 1995, por la cifra de 1.500.000 con el acuerdo del mismo Franciszek Piper, para el cual esta cifra es un máximo mientras que la cifra mínima es de 1.100.000. Según Miriam Novitch (1967), de los 4.000.000 de muertos, 2.700.000 eran judíos. Según el rabino Moshe Weiss (1991), más de 4.000.000 de personas murieron en Auschwitz, de las cuales 3.000.000 de judíos (7).
3.500.000 personas, según el abogado de un acusado alemán en el proceso de Nuremberg (1946) y según el Dictionnaire de la langue francaise publicado por Hachette (1991). Según Claude Lanzmann (1980), hubo 3.500.000 gaseados, de los cuales el 95% de judíos, así como muchos otros muertos (8).
3.000.000 de personas hasta el 1 de diciembre de 1943, según una confesión arrancada a Rudolf Höss (1946), ex comandante de Auschwitz (9).
3.000.000 de judíos gaseados, según David Susskind (1986) y según Heritage, el más importante semanario judío californiano (10).
2.500.000 personas, según Rudolf Vrba para el proceso Eichmann (1961) (11).
2.000.000 (?) a 4.000.000(?) según el historiador Yehuda Bauer (1982) (12).
2.000.000 a 3.000.000 de judíos muertos así como millares de no judíos, según una confesión atribuida a un responsable SS, Pery Broad (13).
2.000.000 a 2.500.000 personas muertas, según una confesión atribuida a un médico SS, el Dr.Friedrich Entress (¿1945?) (14).
2.000.000 de personas, según el historiador Léon Poliakov (1951); 2.000.000 de judíos gaseados, según el historiador Georges Wellers (1973) y según la historiadora Lucy Dawidowicz (1975) (15).
1.600.000 personas, según el historiador Yehuda Bauer (1989), de las cuales 1.352.980 judíos(16) (esta última cifra es de Georges Wellers, 1983).
1.500.000 personas: esta cifra, escogida por Lech Walesa, reemplazó, en 1995, sobre el monumento de Birkenau, aquella de 4.000.000 que había sido retirada en 1990 (17).
1.471.595 personas, de las cuales 1.352.980 judíos, según el historiador Georges Wellers (1983) (18).
1.250.000 personas aproximadamente, de las cuales 1.000.000 de judíos matados y más de 250.000 no judíos muertos, según el historiador Raul Hilberg (1985) (19).
1.100.000 a 1.500.000 personas, según los historiadores Yisrael Gutman, Michael Berenbaum et Franciszek Piper (1994) (20).
1.000.000 de personas, según Jean-Claude Pressac (1989) y según el Dictionnaire des noms propres publicado por Hachette (1992) (21).
Y aquí no acaba todo! (Continuará)
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Sobre el llamado "holocausto" y los revisionistas...
Bla, bla bla, el lorito nazi nunca callará.Zeta escribió: Lun Jul 21, 2025 9:26 pm '
Sigamos con el "holo":
¿Cuantos muertos en Auschwitz?
Por Robert Faurisson
18 de diciembre de 1995
9.000.000 de personas, según el documental Nuit et Brouillard (1955), cuyos asesores históricos eran el historiador Henri Michel y la historiadora Olga Wormser(1).
8.000.000 de personas, según la Oficina francesa de investigación de crímenes de guerra y el Servicio francés de información de crímenes de guerra (1945) (2).
7.000.000 de personas, según Raphaël Feigelson (1945) (3).
6.000.000 de judíos, según Tibère Kremer, autor del prefacio de Miklos Nyiszli (1951) (4).
5.000.000 a 5.500.000 personas, según Bernard Czardybon, (¿1945?), según confesiones atribuidas a SS y según el periódico Le Monde (1978), que añadía: "de las cuales el 90% de judíos" (5).
4.500.000 según Henryk Mandelbaum (1945) (6).
4.000.000 de personas, según un documento soviético al cual el tribunal de Nuremberg dio el valor de "prueba auténtica". Esta cifra fue inscrita diecinueve veces, con un comentario en otras tantas lenguas diferentes, sobre el monumento de Auschwitz-Birkenau. Fue repetida por un número considerable de personas, entre ellas el historiador polaco Franciszek Piper. Será declarada falsa en 1990 y reemplazada, sobre el monumento, en 1995, por la cifra de 1.500.000 con el acuerdo del mismo Franciszek Piper, para el cual esta cifra es un máximo mientras que la cifra mínima es de 1.100.000. Según Miriam Novitch (1967), de los 4.000.000 de muertos, 2.700.000 eran judíos. Según el rabino Moshe Weiss (1991), más de 4.000.000 de personas murieron en Auschwitz, de las cuales 3.000.000 de judíos (7).
3.500.000 personas, según el abogado de un acusado alemán en el proceso de Nuremberg (1946) y según el Dictionnaire de la langue francaise publicado por Hachette (1991). Según Claude Lanzmann (1980), hubo 3.500.000 gaseados, de los cuales el 95% de judíos, así como muchos otros muertos (8).
3.000.000 de personas hasta el 1 de diciembre de 1943, según una confesión arrancada a Rudolf Höss (1946), ex comandante de Auschwitz (9).
3.000.000 de judíos gaseados, según David Susskind (1986) y según Heritage, el más importante semanario judío californiano (10).
2.500.000 personas, según Rudolf Vrba para el proceso Eichmann (1961) (11).
2.000.000 (?) a 4.000.000(?) según el historiador Yehuda Bauer (1982) (12).
2.000.000 a 3.000.000 de judíos muertos así como millares de no judíos, según una confesión atribuida a un responsable SS, Pery Broad (13).
2.000.000 a 2.500.000 personas muertas, según una confesión atribuida a un médico SS, el Dr.Friedrich Entress (¿1945?) (14).
2.000.000 de personas, según el historiador Léon Poliakov (1951); 2.000.000 de judíos gaseados, según el historiador Georges Wellers (1973) y según la historiadora Lucy Dawidowicz (1975) (15).
1.600.000 personas, según el historiador Yehuda Bauer (1989), de las cuales 1.352.980 judíos(16) (esta última cifra es de Georges Wellers, 1983).
1.500.000 personas: esta cifra, escogida por Lech Walesa, reemplazó, en 1995, sobre el monumento de Birkenau, aquella de 4.000.000 que había sido retirada en 1990 (17).
1.471.595 personas, de las cuales 1.352.980 judíos, según el historiador Georges Wellers (1983) (18).
1.250.000 personas aproximadamente, de las cuales 1.000.000 de judíos matados y más de 250.000 no judíos muertos, según el historiador Raul Hilberg (1985) (19).
1.100.000 a 1.500.000 personas, según los historiadores Yisrael Gutman, Michael Berenbaum et Franciszek Piper (1994) (20).
1.000.000 de personas, según Jean-Claude Pressac (1989) y según el Dictionnaire des noms propres publicado por Hachette (1992) (21).
Y aquí no acaba todo! (Continuará)
10. Diversiones matemáticas:
Enreda a los anti-negacionistas con juegos de números y súmate a ellos. Por ejemplo, afirma que los “holocuentistas” cambiaron el número estimado de judíos asesinados en Auschwitz de 4.000.000 a 1.000.000. Cuando se señale que la cifra de 4 millones fue facilitada por los soviéticos y se refería al número total de víctimas, no sólo los judíos, y que siempre se consideró ridículamente inflada por parte los historiadores no soviéticos, quienes a su vez nunca han cambiado respecto a la cifra de 1 millón de para los judíos, sólo tienes que repetir que los holocuentistas han cambiado el número de judíos asesinados en Auschwitz de 4.000.000 a 1.000.000 y que, por tanto, el Holocausto es un engaño.
El objetivo de esta táctica, por supuesto, es tratar de hacer que todas las cifras de muertos parezcan dudosas. Si la de 4 millones es poco fiable, entonces 1 millón es igualmente poco fiable, así que puedes ir revisando las cifras a la baja hasta que lleguen a cero y, ¡puf!, ¡ya no hay Holocausto!
11. El Gran Salto:
Esta táctica es como sigue: Si una prueba o testimonio sobre el Holocausto parece poco fiable, de ello se sigue que todos los testimonios sobre el Holocausto no son fiables. Si uno de los testigos del Holocausto se retractó de algo, entonces es que todos los otros testigos del Holocausto son mentirosos. Si algunos prisioneros de los campos no se murieron de hambre, entonces ningún prisionero murió de hambre. Etcétera. Pero ten cuidado, esta es un arma de doble filo: alguien puede utilizar las mentiras bien documentadas de otros revisionistas para concluir que TÚ eres un mentiroso también.
Si entre las muchas verdades eliges una sola y la persigues ciegamente,
ella se convertirá en falsedad, y tú en un fanático -Ryszard Kapuscinski
ella se convertirá en falsedad, y tú en un fanático -Ryszard Kapuscinski
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Zeta
- Dictador Benevolente
- Mensajes: 2178
- Registrado: Mar Feb 04, 2025 1:46 pm
- Ideología: Nacionalsocialista
Sobre el llamado "holocausto" y los revisionistas...
Bla, bla, bla, el lorito "políticamente correcto" nunca callará.
Venga, lee de nuevo:
9.000.000 de personas, según el documental Nuit et Brouillard (1955), cuyos asesores históricos eran el historiador Henri Michel y la historiadora Olga Wormser(1).
PD: No eres mas tonto porque no entrenas!
"No hay peor ignorante que quien no quiere saber"!
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Cell
- Maestro del Pactómetro
- Mensajes: 419
- Registrado: Lun Jun 23, 2025 2:34 am
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- Ideología: Nacionalsocialista
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Sobre el llamado "holocausto" y los revisionistas...
Quisiera hacer un paréntesis a propósito del usuario Séneca, quien en otro foro, donde también participo, se ha quejado de haber sido baneado por alguien de este sitio.Astur escribió: Lun Jul 21, 2025 1:05 pm Cell no ha dicho nada que no se enseñe, veladamente, en cualquier facultad de Relaciones Internacionales mínimamente decente. El Holocausto ha sido uno de los pilares simbólicos y diplomáticos sobre los que se construyó la legitimidad de Israel, reconocido incluso por líderes israelíes. Ben Gurión, Golda Meir, Moshe Sharett… todos lo utilizaron como herramienta para consolidar apoyo internacional.
Otra cosa es que, a estas alturas, se pueda desmantelar el Estado de Israel. Eso no va a suceder. Al menos, de manera pacífica. En primer lugar, porque siempre vamos a encontrar a sionistas dispuestos a creerse todo el relato del Holocausto, como sucede con Nowomowa. Pero, no solo eso, también hay mucha gente, a lo largo del mundo, que sigue viendo a los judíos como el "pueblo elegido". Legitimando su asentamiento en esas tierras. Y no me estoy refiriendo únicamente a judíos. También me refiero a sionistas cristianos. Algo muy extendido entre los evangélicos.
Si alguien sabe algo sobre el tema y/o puede hacer algo al respecto, le pediría encarecidamente vea la manera de gestionar su reincorporación en debida forma. No comparto con él ni sus ideas, pero sí defiendo su derecho a expresarse libremente.