@Klapausius, tú que hablas perfectamente árabe, ¿es cierto lo que dice este asturiano radicado en El Salvador?
Aprender lengua árabe
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Klapausius
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Aprender lengua árabe
Sí, pero con una precisión importante: hablar de “el árabe” como si fuera una sola lengua homogénea puede llevar a confusión. El mundo árabe vive una situación clásica de diglosia.
Por un lado está el árabe estándar moderno, que es la variedad formal que se aprende en la escuela, se usa en la prensa, los discursos oficiales, la literatura, los documentos, los informativos y buena parte de la comunicación escrita entre países árabes. Es, por decirlo de una manera simple, el “árabe común” de registro culto y formal.
Por otro lado están las variedades habladas cotidianamente, las llamadas ʿāmmiyya o dialectos árabes, y ahí las diferencias regionales son enormes. No habla igual un marroquí que un egipcio, un libanés, un iraquí o un saudí. Hay continuidades entre zonas vecinas, pero en los extremos del mundo árabe la comprensión mutua puede llegar a ser bastante difícil si cada uno habla únicamente su dialecto local más cerrado.
Yo, por ejemplo, hablo árabe estándar y manejo el árabe levantino, que es el conjunto de variedades habladas en Líbano, Siria, Palestina y Jordania. Dentro del propio levantino también hay diferencias de pronunciación, vocabulario y expresiones según el país, la ciudad e incluso el origen social del hablante.
El árabe egipcio tiene efectivamente una difusión extraordinaria y es probablemente una de las variedades dialectales más comprendidas fuera de su país. Esto se debe sobre todo al enorme peso histórico que tuvieron Egipto, su cine, sus series, su música y sus medios de comunicación durante buena parte del siglo XX. Durante décadas, personas de Marruecos a Irak estuvieron expuestas continuamente al habla egipcia.
Lo mismo pasa con el acento mexicano en Hispanoamérica: en Paraguay recibimos la producción mexicana con su acento; lo entendemos pero no hablamos como ellos.
Pero eso no significa exactamente que sea “el dialecto general del árabe” ni que haya sustituido al árabe estándar. Un libanés puede entender bastante bien a un egipcio por exposición cultural, pero normalmente seguirá hablando libanés con otros libaneses. Y cuando dos árabes de regiones muy alejadas no se entienden bien en sus dialectos, pueden acercar sus formas de hablar, evitar localismos o recurrir a una variedad más próxima al árabe estándar.
Esa es precisamente una de las cosas más fascinantes del árabe: existe una lengua formal compartida por todo el mundo árabe y, simultáneamente, una enorme familia de hablas regionales vivísimas. Un árabe puede leer el mismo periódico desde Beirut hasta Rabat, pero escuchar en la calle formas de hablar radicalmente distintas.
Por un lado está el árabe estándar moderno, que es la variedad formal que se aprende en la escuela, se usa en la prensa, los discursos oficiales, la literatura, los documentos, los informativos y buena parte de la comunicación escrita entre países árabes. Es, por decirlo de una manera simple, el “árabe común” de registro culto y formal.
Por otro lado están las variedades habladas cotidianamente, las llamadas ʿāmmiyya o dialectos árabes, y ahí las diferencias regionales son enormes. No habla igual un marroquí que un egipcio, un libanés, un iraquí o un saudí. Hay continuidades entre zonas vecinas, pero en los extremos del mundo árabe la comprensión mutua puede llegar a ser bastante difícil si cada uno habla únicamente su dialecto local más cerrado.
Yo, por ejemplo, hablo árabe estándar y manejo el árabe levantino, que es el conjunto de variedades habladas en Líbano, Siria, Palestina y Jordania. Dentro del propio levantino también hay diferencias de pronunciación, vocabulario y expresiones según el país, la ciudad e incluso el origen social del hablante.
El árabe egipcio tiene efectivamente una difusión extraordinaria y es probablemente una de las variedades dialectales más comprendidas fuera de su país. Esto se debe sobre todo al enorme peso histórico que tuvieron Egipto, su cine, sus series, su música y sus medios de comunicación durante buena parte del siglo XX. Durante décadas, personas de Marruecos a Irak estuvieron expuestas continuamente al habla egipcia.
Lo mismo pasa con el acento mexicano en Hispanoamérica: en Paraguay recibimos la producción mexicana con su acento; lo entendemos pero no hablamos como ellos.
Pero eso no significa exactamente que sea “el dialecto general del árabe” ni que haya sustituido al árabe estándar. Un libanés puede entender bastante bien a un egipcio por exposición cultural, pero normalmente seguirá hablando libanés con otros libaneses. Y cuando dos árabes de regiones muy alejadas no se entienden bien en sus dialectos, pueden acercar sus formas de hablar, evitar localismos o recurrir a una variedad más próxima al árabe estándar.
Esa es precisamente una de las cosas más fascinantes del árabe: existe una lengua formal compartida por todo el mundo árabe y, simultáneamente, una enorme familia de hablas regionales vivísimas. Un árabe puede leer el mismo periódico desde Beirut hasta Rabat, pero escuchar en la calle formas de hablar radicalmente distintas.