Esos japoneses son unos loquillos...

[Klapausius]

Lean esto...

https://www.bbc.com/mundo/articles/c0kmv273ed8o

Con cada chifladura que vienen ahora...

[Shige]

Deberían instar a que uno vaya como le de la gana

[Rienzi]

Deberían instar a que uno vaya como le de la gana

La manera como vistes es un signo de respeto hacia los demás. Eso tus antepasados lo sabían muy bien, cuando dotaron de una estética particular a las manifestaciones externas de su cultura.

[Shige]

La manera como vistes es un signo de respeto hacia los demás. Eso tus antepasados lo sabían muy bien, cuando dotaron de una estética particular a las manifestaciones externas de su cultura.

La manera en como miras al resto es un signo de respeto hacia los demás. Mis antepasados miraron las ropas de otros, a algunos les gustaron y a otros no, algunos las usaron y otros no y se manifestaron con lo que se sentían más cómodo.

[Klapausius]

Creo que una cosa es cierta libertad y otra es vestirse como si uno estuviera en el sofá de su casa. La forma de vestir también comunica profesionalismo, disciplina y el hecho de entender que el ámbito laboral tiene un contexto distinto al de la vida privada.

Al final, la ropa también es una forma de lenguaje. Así como cuidamos nuestras palabras o nuestro comportamiento en el trabajo, me parece lógico cuidar también la imagen que proyectamos.

[Rienzi]

La manera en como miras al resto es un signo de respeto hacia los demás. Mis antepasados miraron las ropas de otros, a algunos les gustaron y a otros no, algunos las usaron y otros no y se manifestaron con lo que se sentían más cómodo.

Eso no es cierto. El respeto es bidireccional. Por ejemplo, si un médico te atiende vestido con un bañador, te está faltando el respeto. Los profesionales tienen que vestirse atendiendo a su categoría profesional, por respeto a su profesión, a sus clientes y a sí mismos. Tus antepasados se vestían de distintas maneras en función de sus ritos, de sus costumbres y del respeto a sus dioses y a la naturaleza. No se vestían como les daba la gana, eso nunca ha ocurrido en las culturas antiguas. En la antigüedad, el respeto y la vergüenza impedía que los miembros de la comunidad hicieran lo que les diera la gana.

[Shige]

Eso no es cierto. El respeto es bidireccional. Por ejemplo, si un médico te atiende vestido con un bañador, te está faltando el respeto. Los profesionales tienen que vestirse atendiendo a su categoría profesional, por respeto a su profesión, a sus clientes y a sí mismos. Tus antepasados se vestían de distintas maneras en función de sus ritos, de sus costumbres y del respeto a sus dioses y a la naturaleza. No se vestían como les daba la gana, eso nunca ha ocurrido en las culturas antiguas. En la antigüedad, el respeto y la vergüenza impedía que los miembros de la comunidad hicieran lo que les diera la gana.

Si sabes tanto de mis antepasados dime entonces como se vestían para cada ocasión.
Si el médico me sana me da igual como se vista.

[Rienzi]

Si sabes tanto de mis antepasados dime entonces como se vestían para cada ocasión.
Si el médico me sana me da igual como se vista.

Vamos a ver... El problema que tenéis la gente de izquierdas en Latinoamérica es que vuestra ideología es radicalmente contraria a la manera de ser, de sentir, de obrar, de creer y de vivir de los pueblos originarios americanos. El pensamiento de izquierdas es europeo, más concretamente surge de cierta tribu que se cree el pueblo de dios, y no tiene absolutamente nada que ver con los pueblos americanos.

Sois tan ajenos a vuestros antepasados, que no tenéis ni idea de quienes eran y de cómo sentían, por eso de Latinoamérica no ha surgido nunca un pensamiento netamente originario y acorde con el acervo étnico y cultural de vuestros antepasados.

Por supuesto que los pueblos originarios se vestían de acuerdo a lo que ellos consideraban una muestra de respeto hacia su comunidad, hacia la naturaleza y hacia sus dioses. Por supuesto que hacían de su vestimenta un rito. Y por supuesto que lo pagabas muy caro como se te ocurriera ir en contra de las costumbres imperantes.

[Shige]

Soy enemigo de la izquierda latinoamericana. Soy el primero en decir que nos hacen mal.

Ahora responde mi pregunta y dime las diferencias de vestimenta de mis antepasados. Porque mucho blabla y pcoo concretar, te dejo hasta googlear si quieres. No entiendo eso de hablar algo con tanta propiedad para luego n odecir nada y sacar "izquierda mala" de la nada.

[Rienzi]

Soy enemigo de la izquierda latinoamericana. Soy el primero en decir que nos hacen mal.

Ahora responde mi pregunta y dime las diferencias de vestimenta de mis antepasados. Porque mucho blabla y pcoo concretar, te dejo hasta googlear si quieres. No entiendo eso de hablar algo con tanta propiedad para luego n odecir nada y sacar "izquierda mala" de la nada.

Dice la IA:

Los mapuches se vestían bajo un estricto código de conducta y protocolo social regido por el Az Mapu, el conjunto de leyes tradicionales que dicta el comportamiento correcto y la armonía cósmica del ser humano. En la cosmovisión de la cultura mapuche, el acto de vestirse (tukuluwün) va mucho más allá de protegerse del clima; representa el proceso de "humanizarse" (cheyen). Los mapuches entendían el cuerpo desnudo o descuidado como un estado salvaje, animal y sin refinar; por lo tanto, cubrirlo adecuadamente con textiles cargados de símbolos era una obligación moral para proyectar orden, respeto y dignidad ante la comunidad.

La vestimenta tradicional mapuche funcionaba como un sistema de comunicación visual complejo donde cada prenda delataba la conducta, el rol social, la jerarquía y el estado civil de una persona:

En los hombres, el uso del makuñ (manta o poncho) y la chiripa (paño entre las piernas) comunicaba su madurez y respeto. Las mantas de los líderes (lonkos) o guerreros poseían diseños geométricos específicos (ngümin) que demostraban su sabiduría, linaje y rectitud ante su pueblo.

El Cintillo de la Sabiduría: El uso del trarilonco (cintillo textil o de plata en la cabeza) no era ornamental. Llevarlo ceñido a la frente indicaba que el portador poseía un pensamiento claro, estatus y una conducta alineada con el respeto ancestral.

[Asimov]

El pensamiento de izquierdas es europeo, más concretamente surge de cierta tribu que se cree el pueblo de dios, y no tiene absolutamente nada que ver con los pueblos americanos.

Ahora resulta que el izquierdismo es un invento judío.

Los nazis no podéis ser más ignorantes, colega.

[Rienzi]

Ahora resulta que el izquierdismo es un invento judío.

Los nazis no podéis ser más ignorantes, colega.

Yo no soy nazi y no sé qué es el izquierdismo, pero tanto el comunismo como el socialismo como la izquierda moderna o wokismo es una elaboración de los mismos. Estudia quienes fueron los principales ideólogos de La Escuela de Frankfurt o quién fue Marx o quién fue Lenin o de dónde provenían la mayoría de los dirigentes bolcheviques.

[Astur]

Lean esto...

https://www.bbc.com/mundo/articles/c0kmv273ed8o

Con cada chifladura que vienen ahora...

Menuda chorrada eso de ir con pantalones cortos al trabajo. Y la verdad es que a mí también me parece horrible un hombre con pantalones cortos y mucho vello en las piernas.

[Klapausius]

Menuda chorrada eso de ir con pantalones cortos al trabajo. Y la verdad es que a mí también me parece horrible un hombre con pantalones cortos y mucho vello en las piernas.

Si voy a visitarte en verano, no te quedará otra que ver mis piernazas jamonescas y sus pelánganos.

[Shige]

Dice la IA:

Los mapuches se vestían bajo un estricto código de conducta y protocolo social regido por el Az Mapu, el conjunto de leyes tradicionales que dicta el comportamiento correcto y la armonía cósmica del ser humano. En la cosmovisión de la cultura mapuche, el acto de vestirse (tukuluwün) va mucho más allá de protegerse del clima; representa el proceso de "humanizarse" (cheyen). Los mapuches entendían el cuerpo desnudo o descuidado como un estado salvaje, animal y sin refinar; por lo tanto, cubrirlo adecuadamente con textiles cargados de símbolos era una obligación moral para proyectar orden, respeto y dignidad ante la comunidad.

La vestimenta tradicional mapuche funcionaba como un sistema de comunicación visual complejo donde cada prenda delataba la conducta, el rol social, la jerarquía y el estado civil de una persona:

En los hombres, el uso del makuñ (manta o poncho) y la chiripa (paño entre las piernas) comunicaba su madurez y respeto. Las mantas de los líderes (lonkos) o guerreros poseían diseños geométricos específicos (ngümin) que demostraban su sabiduría, linaje y rectitud ante su pueblo.

El Cintillo de la Sabiduría: El uso del trarilonco (cintillo textil o de plata en la cabeza) no era ornamental. Llevarlo ceñido a la frente indicaba que el portador poseía un pensamiento claro, estatus y una conducta alineada con el respeto ancestral.

Vestirse es importante. Luego, no me hablas de distintas vestimentas según trabajo u ocasión, describes la misma vestimenta que se usa para el día a día como para una ceremonia.

Como no sabes de lo que hablas, te lo explico yo: Importa más la libertad de escoger tu prenda que tener una estandarizada. Y aunque existen detalles que especifican estados y cargos (por ejemplo, aros que indican soltería o mantas que te indican como lonko), no tienes que usarlos siempre ni te miran en menos por no llevarlos, es más un indicativo de reconocimiento cuando estás ante desconocidos.

Claro que el desnudismo se juzga, lo mismo la ropa dañada. Pero no la distribución de las vestimentas.
Excepciones:

* La vestimenta para danzas
* La vestimenta de machi, aunque en este caso es porque la vestimenta es de gusto del espíritu, pero entre machis tampoco hay un estándar.

Aunque siempre que hablemos de ancestros hay que saber hasta donde hablamos (no es lo mismo analizar a las personas de hace 1000 años que las de hace 400 o las de hace 70), lo descrito desde el siglo XVI indican una libertad de vestimenta para grandes protocolos.

Principalmente, la gente asistía con ropa tradicional (manta, chiripa y trarilonko, con combinaciones a gusto) o al estilo español (sombrero, camisa y pantalón) sin que ninguna de ambas describiera importancia o estatus.

Ni el médico, ni el tejedor, ni el ganadero, ni los comerciantes, tampoco el platero ni el cacique de la comunidad tenian una vestimenta especial. Misma ropa podía usar el sirviente o el jefe.

De ahí que tu pregunta a la IA solo pudo describir la vestimenta tradicional y no una diferencia entre cargos como te pedí.

[Rienzi]

Vestirse es importante. Luego, no me hablas de distintas vestimentas según trabajo u ocasión, describes la misma vestimenta que se usa para el día a día como para una ceremonia.

Como no sabes de lo que hablas, te lo explico yo: Importa más la libertad de escoger tu prenda que tener una estandarizada. Y aunque existen detalles que especifican estados y cargos (por ejemplo, aros que indican soltería o mantas que te indican como lonko), no tienes que usarlos siempre ni te miran en menos por no llevarlos, es más un indicativo de reconocimiento cuando estás ante desconocidos.

Claro que el desnudismo se juzga, lo mismo la ropa dañada. Pero no la distribución de las vestimentas.
Excepciones:

* La vestimenta para danzas
* La vestimenta de machi, aunque en este caso es porque la vestimenta es de gusto del espíritu, pero entre machis tampoco hay un estándar.

Aunque siempre que hablemos de ancestros hay que saber hasta donde hablamos (no es lo mismo analizar a las personas de hace 1000 años que las de hace 400 o las de hace 70), lo descrito desde el siglo XVI indican una libertad de vestimenta para grandes protocolos.

Principalmente, la gente asistía con ropa tradicional (manta, chiripa y trarilonko, con combinaciones a gusto) o al estilo español (sombrero, camisa y pantalón) sin que ninguna de ambas describiera importancia o estatus.

Ni el médico, ni el tejedor, ni el ganadero, ni los comerciantes, tampoco el platero ni el cacique de la comunidad tenian una vestimenta especial. Misma ropa podía usar el sirviente o el jefe.

De ahí que tu pregunta a la IA solo pudo describir la vestimenta tradicional y no una diferencia entre cargos como te pedí.

En los pueblos originarios precolombinos, como el mapuche, la estética poseía una profunda dimensión simbólica, siendo la manifestación externa de su cosmovisión y mundo interno. Las sociedades ancestrales vinculaban el respeto por las formas, la vestimenta y el decoro con la preservación del orden cósmico. La apariencia física y el ritual del vestido eran fundamentales para estas culturas.

El descuido en el vestir, tan común en los tiempos actuales, es un síntoma de una modernidad que ha desatendido la riqueza interior del individuo, despreciando el respeto por las formas y el sentido del pudor que antes sostenían el orden del cosmos.

Por eso afirmo que los pueblos indígenas americanos han roto sus vínculos espirituales con sus antepasados precolombinos.

Las formas siempre importan, amigo chileno. Esta es una lección que deberías haber aprendido de tus antepasados.

[Rienzi]

Menuda chorrada eso de ir con pantalones cortos al trabajo. Y la verdad es que a mí también me parece horrible un hombre con pantalones cortos y mucho vello en las piernas.

Occidente está destruyendo Japón. La cantidad de occidentales que hay en el país es una vergüenza y los japoneses están hartos.

[Shige]

En los pueblos originarios precolombinos, como el mapuche, la estética poseía una profunda dimensión simbólica, siendo la manifestación externa de su cosmovisión y mundo interno. Las sociedades ancestrales vinculaban el respeto por las formas, la vestimenta y el decoro con la preservación del orden cósmico. La apariencia física y el ritual del vestido eran fundamentales para estas culturas.

El descuido en el vestir, tan común en los tiempos actuales, es un síntoma de una modernidad que ha desatendido la riqueza interior del individuo, despreciando el respeto por las formas y el sentido del pudor que antes sostenían el orden del cosmos.

Por eso afirmo que los pueblos indígenas americanos han roto sus vínculos espirituales con sus antepasados precolombinos.

Las formas siempre importan, amigo chileno. Esta es una lección que deberías haber aprendido de tus antepasados.

No he afirmado que hay que vestir descuidado, dije que vestir como uno quiera, sin que te impongan una manera de hacerlo.

Poreso te pedí diferencias de vestimenta por ocasión, y hasta ahora, ni con IA ni con Google has sabido responderme eso. Solo describes la ropa tradicional, la importancia de vestirse y la de hacerlo de manera ordenada, pero no has encontrado ni tocado diferencias por cargo o trabajo.

No eres tú quien debe hablarme de mis antepasados. Debes entender que no todo lo que hago y pienso está centrado en ellos. No conoces la forma en que los invocamos, ni cuando ni para qué. Ni que tan atrás tampoco. Solo me ves mapuche y ya piensas que sabes la estructura mental que tengo.

Yo sé lo que soy y no necesito que una persona que tuvo que buscar mi pueblo por IA para recien responder cosas que hace dos post hablaba con autoridad me intente enseñar, menos un obsesionado con política cuya primera respuesta es tratar de "izquierda mierda y mala" a la pregunta de "como se vestían para cada ocasión".

Hay cosas que no entenderías porque no tienes la cultura no más. Cosas que seguramente no encontrarás ni en la IA ni en google porque tampoco nadie quiso documentar. Más importa para nosotros, por ejemplo, no ver a una persona sucia que vestida de manera especial. O que te mire a los ojos antes que si lleva pantalón o chiripa. O si está mintiendo. Y eso, para nosotros, es respetar al resto.

Y aunque si nos fijamos en el estado de la ropa, que noesté rota ni manchada, no nos fijamos en el estado de los zapatos. ¿Puedes entender por qué? No espero que sepas la respuesta, tampoco la IA (porque aunque le especifiques pueblo, habla de manera general y no particular), no es algo que haya leido en tetos si no cosas que se viven no más.

Pero si creías que te hablo de ir desarreglado o desnudo, pues no, hablo de ir vestido sin que un protocolo te diga como hacerlo.

Y eso es una opción personal, no te impongo a ti una manera, te dejo la libertad de que le des la importancia que quieras y apliques el protocolo que a ti te siente más cómodo, solo que no se lo impongas al resto.

[Shige]

Creo que una cosa es cierta libertad y otra es vestirse como si uno estuviera en el sofá de su casa. La forma de vestir también comunica profesionalismo, disciplina y el hecho de entender que el ámbito laboral tiene un contexto distinto al de la vida privada.

Al final, la ropa también es una forma de lenguaje. Así como cuidamos nuestras palabras o nuestro comportamiento en el trabajo, me parece lógico cuidar también la imagen que proyectamos.

¿No tienes respeto por el sofá de tu casa?
El respeto empieza por uno mismo. Si no lo tienes para ti difícil que lo puedas tener para el resto. Al final, la vestimenta en una u otra ocasión solo refleja lo que tú quieres y no lo que eres. Eso es una concepción cultural que, aunque válida como muchas concepciones culturales, pero que no reflejan una verdad. Nadie va a reflejar realmente su profesionalismo con su vestimenta, si no que con su trabajo.

Desconozco porque los japoneses querrán qie vayan con short, pero me parece que es un asunto japonés para la realidad japonesa. Llegar y llamarlo chorrada sin entender las razones me parece algo patudo. Y bastante de lca ultura de imponer. Esto último muy característico de occidente.

[Klapausius]

¿No tienes respeto por el sofá de tu casa?
El respeto empieza por uno mismo. Si no lo tienes para ti difícil que lo puedas tener para el resto. Al final, la vestimenta en una u otra ocasión solo refleja lo que tú quieres y no lo que eres. Eso es una concepción cultural que, aunque válida como muchas concepciones culturales, pero que no reflejan una verdad. Nadie va a reflejar realmente su profesionalismo con su vestimenta, si no que con su trabajo.

Desconozco porque los japoneses querrán qie vayan con short, pero me parece que es un asunto japonés para la realidad japonesa. Llegar y llamarlo chorrada sin entender las razones me parece algo patudo. Y bastante de lca ultura de imponer. Esto último muy característico de occidente.

Nunca dije que no respete el sofá de mi casa.

Lo que di a entender es que el trabajo y la casa son contextos distintos, y por eso me parece normal que también exista una diferencia en la forma de vestir. Del mismo modo que no hablo igual con un amigo que en una reunión de trabajo, tampoco me visto exactamente igual para ambas situaciones.

No estoy diciendo que la ropa determine el valor o la capacidad de una persona. Solo digo que la vestimenta también comunica y que los códigos de vestimenta tienen una función social. Podemos discutir si deben ser más o menos estrictos, pero no fingir que el contexto no existe.